上世紀(jì)初時(shí)的北平

輔仁大學(xué)舊址

　　全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，北平淪陷，文學(xué)在一片凍土中頑強(qiáng)發(fā)展。熱愛文學(xué)的秦佩珩參與了《輔仁文苑》刊物的創(chuàng)辦，也經(jīng)常在燕京大學(xué)的幾個(gè)刊物上發(fā)表作品，他創(chuàng)作了散文集《椰子集》和小說集《埋劍集》，郭紹虞、馮叔華皆在序言中肯定了其文字的思想深度和內(nèi)涵。除此之外，秦佩珩還寫出不少經(jīng)濟(jì)史論文，大多是有關(guān)明清經(jīng)濟(jì)史的考證。

　　眾學(xué)子辦文學(xué)期刊

　　為重建文壇做努力

　　在燕園求學(xué)期間，秦佩珩對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并積極參與創(chuàng)作。1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，北平淪陷。沉悶的土地，焦臭的空氣，無望的迷夢(mèng)，這一切凝結(jié)了中國(guó)戰(zhàn)時(shí)深重的苦難。古城北平似乎將在生命的消亡和思想的禁錮中失掉自己的靈魂。但是戰(zhàn)爭(zhēng)在某種意義上也是一種啟蒙，它毀滅一切，也造就一切。在北平淪陷區(qū)從事文學(xué)創(chuàng)作的大多是文學(xué)青年，他們?cè)趶?qiáng)權(quán)政治的壓力下，在為文難以維持生計(jì)的現(xiàn)實(shí)中為文壇的重建做著孱弱而執(zhí)拗的努力，使文學(xué)在北平淪陷區(qū)的一片凍土中頑強(qiáng)發(fā)展著。

　　1939年4月創(chuàng)刊的《文苑》，以“友誼的純文藝季刊”為標(biāo)志，由輔仁文苑社編行。這是由輔仁大學(xué)和燕京大學(xué)兩校師生拿錢募捐出版的。每期15萬字，100多頁(yè)，當(dāng)時(shí)可算一個(gè)大型刊物。后來該刊物得到校方資助，第二期改名為《輔仁文苑》。這個(gè)刊物是由輔仁大學(xué)的學(xué)生張秀亞、李景慈（林榕）、張?zhí)扈保◤堈妫┖脱嗑┐髮W(xué)的秦佩珩等人主辦的。他們“對(duì)于文學(xué)在過去都有一種偏愛的熱誠(chéng)，不是用它來消遣而是想獻(xiàn)身于這事業(yè)的”。

　　在淪陷區(qū)這一特殊環(huán)境中，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)將民族生死、群體存亡推到現(xiàn)實(shí)境遇的前沿，這批青年作家沒有以流派這一創(chuàng)作群體的形式存在，但他們的作品卻更多地以一種相似的創(chuàng)作個(gè)性互相聯(lián)系。他們將國(guó)難、家愁和青春苦悶借助于含蓄曲折的象征性意象或夢(mèng)幻式的想象表達(dá)出來，以類似何其芳《畫夢(mèng)錄》式的唯美而頹廢的情調(diào)，在題材、創(chuàng)作心態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)上追求個(gè)性化，著力于詩(shī)化散文這一散文體式的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)。

　　當(dāng)時(shí)在燕京大學(xué)校園里還產(chǎn)生了幾個(gè)文學(xué)刊物。1939年，燕京大學(xué)西語(yǔ)系吳興華主編出版一個(gè)小型純文藝半月刊《籬樹》，這是以一張對(duì)開報(bào)紙篇幅折成32開的小刊物，?？?shī)歌和散文。經(jīng)常發(fā)表作品的有吳興華、孫以亮、秦佩珩、張茵陳等人。這以后，燕京大學(xué)校園里先后出版的還有1940年5月創(chuàng)辦的“文藝叢刊”《燕園集》，以書籍形式發(fā)表了郭紹虞、陸志韋等人論詩(shī)的文章和吳興華、孫羽、秦佩珩的詩(shī)和散文。

　　為文艱深為人率直 借詩(shī)性語(yǔ)言表內(nèi)涵

　　在此期間，秦佩珩創(chuàng)作了散文集《椰子集》和小說集《埋劍集》。

　　郭紹虞在《椰子集》的序言中這樣寫道：“佩珩是嵚崎歷落的人，故能寫成嵚崎歷落的文。佩珩之文有時(shí)才氣奔放，滔滔不絕，似乎在他記憶中，在他想象中所感受到的種種復(fù)雜的人生意味，都能傾筐而出，絡(luò)繹奔赴于其腕下，于其筆底。長(zhǎng)江大河泥沙俱下，自然不能沒有一些小疵病，而過求艱深的結(jié)果，也不免使其文章蒙上一些灰色的色彩。但是，由大體言，絕對(duì)是才氣的流露，不能不說是嵚崎歷落的文。佩珩治經(jīng)濟(jì)，有現(xiàn)代的知識(shí)；又攻歷史，熟于民族興亡的掌故，是時(shí)代青年，是血性男兒，能言人之所不能言，所不敢言；然而同時(shí)又以愛好文藝之故，不欲為口號(hào)文學(xué)，破壞藝術(shù)之統(tǒng)一，所以有時(shí)又寧愿寫得艱深一些，灰色一些。”

　　馮叔華在給秦佩珩寫的序言中，可以大體讓我們感知其文學(xué)作品的力度和思想，馮寫道：“以后我與佩珩君曾深談過幾次，每當(dāng)談話時(shí)，我就覺出他仍舊保持山東人可愛的率直與坦白性氣，同時(shí)卻也驚訝他文章深深涂了晦澀與黯淡的色澤。讀《椰子集》中最美的描寫，往往令人聯(lián)想到杜甫使人凄惻的詩(shī)句。”

　　秦佩珩在《椰子集》中這樣寫道：“人生，正像一座神秘的寶塔，沒有一處不使你感到驚奇，別致。朋友對(duì)我提及豐都城的故事，荒煙迷草的地方，我也曾夢(mèng)想這樣一個(gè)世界。不像蘇堤白堤的旖旎，也要像煙霞寺的彩瓦鮮艷得動(dòng)人。我幻想在那里可以考察社會(huì)人物的裝束、風(fēng)俗和習(xí)慣，這樣在剎那間可以給我一個(gè)了解這滑稽人生的機(jī)會(huì)。但那卻是一個(gè)被時(shí)光遺棄的夢(mèng)呵。”

　　考證明清經(jīng)濟(jì)史

　　論文注釋百余處

　　除了文學(xué)方面的寫作，在經(jīng)濟(jì)史方面，秦佩珩也寫出了不少論文，諸如《明代水利問題之研究》《明代的農(nóng)業(yè)》《明代的朝貢貿(mào)易》。對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的研究，大都是有關(guān)明清經(jīng)濟(jì)史的考證。此外，秦佩珩曾耗費(fèi)精力寫成近百萬字的《明代經(jīng)濟(jì)史》（上下卷），并且得到了郭紹虞先生和鄧之誠(chéng)先生的賞識(shí)，但是后來不幸佚失了。

　　以他所寫的《明代的農(nóng)業(yè)》為例，他考證了明代已耕地的數(shù)量及人口的分布狀況、農(nóng)業(yè)品的種類及生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的水準(zhǔn)——米價(jià)問題、明代的農(nóng)田水利、貨幣問題對(duì)于農(nóng)村的影響、救濟(jì)農(nóng)荒的設(shè)施等諸多問題，行文之中，僅注釋就達(dá)106處。這篇發(fā)表于1941年的論文，考慮到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和條件，可見秦佩珩的學(xué)術(shù)功底之深厚。

　　對(duì)于學(xué)術(shù)研究，秦佩珩認(rèn)為：“中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，若隱若現(xiàn)地形成了一個(gè)穩(wěn)定的系統(tǒng)。我們把相同或相類的事物，盡管前后不同，中外有差，如按一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而作為整體的研究，這可能更加容易探索到事物的真相，如水利灌溉系統(tǒng)的史學(xué)研究、貨幣系統(tǒng)的史學(xué)研究等。此外，人類在自然界的活動(dòng)，在每個(gè)不同歷史發(fā)展過程中，或者說是不同生產(chǎn)方式的遞變情況下，都可以看成是其本身各組成部分同信息的傳送過程。控制論的方法論就是研究人類內(nèi)部的控制和通信的一般規(guī)律。研究中國(guó)封建社會(huì)中的宗法一體化結(jié)構(gòu)，研究封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，找出其與外部事物的相互約制及其內(nèi)在聯(lián)系，這有助于我們更加深刻地了解歷代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的真相，從而找出其發(fā)展或阻滯的規(guī)律性。這種帶有本質(zhì)性的史的發(fā)掘，不獨(dú)在當(dāng)時(shí)，即使在多年后的今天，我看也還是有其借鑒意義的。”