一句“今世簪花,來世漂亮”,道出古往今來女孩對美的追求。如今,古老的簪花重回時尚前沿,不僅在搭配上日漸豐富——從最初的大裾衫、闊腿褲,到旗袍、馬面裙等;還走出福建蟳埔,在東南西北的城市鄉(xiāng)村,到處可見簪花的年輕人在景區(qū)打卡拍照。
簪花的歷史悠久,可追溯到數(shù)千年前,其形式也歷經(jīng)變遷。漢代女性已佩戴簪花于發(fā)髻,至唐朝,簪花成為潮流。宋朝時更是盛行,連男人也流行簪花。2008年,泉州蟳埔女的“簪花圍”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
今天,簪花這一非遺備受年輕人喜愛,但也有了不同的聲音。有網(wǎng)友抱怨:“排隊兩小時,妝造10分鐘,簡直是‘流水線’!”
00后女孩蘇娟今年2月前往蟳埔體驗簪花,她發(fā)現(xiàn),村子中有特色的拍攝地常被旅拍團隊占據(jù),導致照片中除了簪花的造型,其他的蟳埔元素幾乎不存在。她感嘆:“簪花雖美,但體會不到其文化內(nèi)涵,似乎在哪兒都能拍。”
當“網(wǎng)紅非遺”出圈后,傳承與創(chuàng)新如何并進?在傳播過程中,看到非遺的“美”,也別錯過非遺的文化味道。我們從簪花說起。
簪花成為流行裝飾,文化內(nèi)涵被邊緣化?
今年4月,在揚州上大學的單資涵趁著周末到蘇州游玩,并在當?shù)匾患覍懻骛^嘗試了心儀已久的簪花。她說,自己對簪花一直很感興趣,但由于泉州較遠,便選擇了蘇州的寫真館。然而,這次體驗卻讓她感到失望。
“我提前做好功課,早上9點開始排隊,直到中午12點才輪到;簪花時,妝造師并不是一朵朵精心簪上,而是直接戴上了預(yù)先簪好的發(fā)箍;妝容也過于浮夸……”單資涵對此頗為不滿,感覺整個流程是“流水線”,缺乏個性化服務(wù)和文化體驗。
同樣被“今世簪花,來世漂亮”吸引的大三學生魏鈺洋,在觀看了一個旅行Vlog后,對蟳埔村產(chǎn)生了濃厚的興趣。視頻中,作者清晨七八點抵達,游客稀少,村落歲月靜好。作者還去菜市場購買了鮮花送給當?shù)厝?,并受到村民們的熱情招待。這個博主的體驗讓魏鈺洋十分向往。
然而,當她真正走進蟳埔村時,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實與想象有所出入。整條街密密麻麻地排列著20來家簪花店和寫真館,招攬客人的聲音此起彼伏。今年5月前往蟳埔的余周穎深有同感:“寫真館大多不是本地人開的,但本地傳統(tǒng)的簪花店選擇有限,只有寫真館的種類多樣,還能根據(jù)網(wǎng)上的圖片一比一‘還原’造型。”
最終,魏鈺洋選擇了一家簪花店,用紅色旗袍搭配紅色系簪花。她將等待簪花的過程比作網(wǎng)紅飯店的“排隊取號”,由于她所需的簪花數(shù)量不多,整個過程不到10分鐘便完成。“簪花更多成為游客的觀賞對象,而非能夠深入?yún)⑴c的民俗體驗。簪花變?yōu)橐患餍械难b飾品,其文化內(nèi)涵似乎逐漸被邊緣化。”
讓非遺隨年輕人的審美而變化
據(jù)抖音發(fā)布的《2024非遺數(shù)據(jù)報告》,國家級非遺相關(guān)視頻分享量激增36%,其中,簪花打卡視頻的增速高達55倍,位列第二。
在北京聯(lián)合大學藝術(shù)學院副教授楊慧子看來,非遺保護具有“整體性”原則,其發(fā)源地是重要的,但某個非遺項目成為“爆款”也是難得的機遇,它能像種子一樣擴大非遺傳承范圍,并助推其傳播,“那些因為喜歡簪花而在異地體驗的人,或許有一天會前往蟳埔”。
她也坦言,非遺具有流變性,在流行的過程中產(chǎn)生變化在所難免。但有關(guān)非遺的傳播,只要傳遞的是正能量,不違背公序良俗,大多還是值得鼓勵的。傳播過程中有一些“偏離航向”的瑕疵,可以提出改正的建議,不應(yīng)一味打擊,更不要有“鄙視鏈”心態(tài),“我們應(yīng)包容變化,促進交融,接納各種可能性”。
“比起空談情懷,我更期待大家發(fā)自內(nèi)心地傳承非遺。”楊慧子直言,“傳承人的物質(zhì)保障是關(guān)鍵,只有物質(zhì)生活跟上了,才會有更多年輕人投身非遺,傳承祖輩的技藝,推動當下的發(fā)展。”
國家級非遺項目蘇繡(無錫精微繡)的代表性傳承人趙紅育曾說:“對傳承人來說,首先是生活。”從傳承人的角度,非遺項目必須與時俱進,適應(yīng)并成為當代的生活方式。
自2015年起,文化部(現(xiàn)文化和旅游部)啟動“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃”(從2021年起更名為“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓計劃”),推動非遺與現(xiàn)代生活的融合。
江南大學數(shù)字科技與創(chuàng)意設(shè)計學院教授張毅認為,當簪花成為年輕人追逐的時尚時,不必過于拘泥其形式、色彩,“它應(yīng)隨著當代年輕人的審美需求而變化,讓他們自由地表達,才能流傳得更加廣泛,更好地傳承發(fā)展簪花技藝”。
“在保留傳統(tǒng)工藝的同時,利用數(shù)字技術(shù),制作成本小、價格低的文創(chuàng)產(chǎn)品。如此既滿足消費者的好奇心,又能有效傳播文化。”張毅說。比如,在烏鎮(zhèn),隨處可見的機印“藍印花布”頭巾,僅需5到10元,而在傳統(tǒng)工藝下,35厘米見方的小小藍印花布頭巾,成本就要數(shù)十元。
張毅還舉了一個例子,國家級非遺項目云錦若是運用傳統(tǒng)制作方法,妝花等高檔云錦面料每天僅能織造一到兩厘米,但隨著計算機技術(shù)與自動化設(shè)備的應(yīng)用,電腦大提花織機使得一天內(nèi)能織出數(shù)百米甚至千米以上的寬門幅仿云錦工藝面料,極大提升生產(chǎn)效率、降低生產(chǎn)成本,讓普通人能夠穿上過去只有皇親國戚才能使用的美麗織錦。
只要投入足夠,非遺的美好自然會顯現(xiàn)
談及非遺商業(yè)化,張毅建議簪花等非遺項目可采用DIY形式,讓游客親自動手,在親手實踐中深入理解非遺項目及其文化內(nèi)涵。在文旅融合背景下,各種旅游項目方興未艾,對于非遺項目的觀察和理解往往浮于表面。張毅鼓勵對非遺有興趣的年輕人,從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度深入鉆研,“只要投入足夠,非遺的美好自然會顯現(xiàn)”。
去年“十一”假期,25歲的旅行達人鄒心怡沒做攻略,憑著“眼緣”走進一家蟳埔的簪花小店。門口慈祥老奶奶的微笑吸引了她,店內(nèi)環(huán)境整潔,飄著一股皂液的香氣。鄒心怡提前了解過簪花的傳統(tǒng)搭配,因此她要求奶奶為她挑選大裾衫、闊腿褲的簪花造型。
簪花時,奶奶先用紅色棍子將頭發(fā)整齊地盤在后腦勺,接著用一把銀梳般的小卡子固定住頭發(fā);隨后,挑選明黃色的小花,在發(fā)髻前簪成一排;最后,從前往后,層層疊疊地簪上了兩三層不同色彩的花朵,由小至大,錯落有致。
完成簪花后,鄒心怡前往碼頭拍照,看到簪花的漁女在夕陽下勞作,與打卡拍照的女孩們形成鮮明對比。她深受觸動:“這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合,是照片拍不出來的震撼。”
回程路上,鄒心怡遇到一位當?shù)夭?ldquo;那位伯伯感嘆,現(xiàn)在愿意穿著傳統(tǒng)服飾的年輕人已不多見,大多只是逮著村口的石頭打卡拍照。這讓我意識到很多當?shù)卮迕穸枷M沁z背后的文化能被更多人看到。”
對于當下非遺的種種變化,楊慧子保持樂觀態(tài)度。“我們需要做的就是等待。”她堅信,未來的非遺將會進一步細分,創(chuàng)造出適應(yīng)不同消費群體的多樣化產(chǎn)品。她期待更多非遺項目能像簪花一樣“走紅”,受到更多年輕人的喜愛。
今年,楊慧子的兩名學生將傳統(tǒng)絨花、花絲鑲嵌工藝與當代審美相結(jié)合,創(chuàng)作出了一系列精美的耳環(huán)、項鏈、戒指等首飾。最近正值畢業(yè)季,學生們在校園拍畢業(yè)照時,很多人將花朵簪在學士帽上,創(chuàng)意十足。于是,楊慧子與學生們探討后,也將絨花首飾化身為“簪花”,“簪”在學士帽上,“這種創(chuàng)新方式正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合”。
鄒心怡在游玩時也有一個新發(fā)現(xiàn),蟳埔以媽祖廟為中心而建,這里不僅有簪花,還有形似貝殼的柯仔厝。她好奇簪花最初是用什么花制作的,也想知道這些房子獨特造型的由來。她期待能有一個以簪花為切口的博物館,介紹蟳埔,以及閩南地區(qū)的非遺項目和歷史文化。(應(yīng)受訪者要求,蘇娟為化名)
(實習生 張晨露 李欣然 中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌)
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