王訥

　　《王訥日志》手稿本

　　王訥出身寒門(mén)，小時(shí)受到父親找的所謂“風(fēng)水高人”鼓勵(lì)，讀書(shū)發(fā)奮，考上了舉人，可是趕上變法，科舉廢止，未能取得進(jìn)士，只得入濟(jì)南新式師范深造。后清廷保送舉子考試得到晉升，由此步入官場(chǎng)，執(zhí)掌山東高等師范學(xué)堂。

　　啟蒙自秀才家學(xué)

　　得益善意“謊言”

　　出安丘縣城正南四十里，地處今安（丘）孔（家莊）公路東側(cè)，有以村前路為界，分前后十字路的兩個(gè)村。就是那個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的后十字路村，孕育了上世紀(jì)初山東辛亥革命風(fēng)云人物王訥。

　　王訥，字默軒，清光緒六年（1880）出生，后因書(shū)法聞名，改字墨仙，別號(hào)七十二名泉煙雨樓主、西湖漁父等。

　　王訥祖上是清康熙年間由諸城相州遷來(lái)。父親王錫齡，字夢(mèng)九（以字行），是一名窮教書(shū)匠，擅長(zhǎng)書(shū)法繪畫(huà)。王訥出生后長(zhǎng)到六七歲即從父受書(shū)，識(shí)文寫(xiě)字。父親科舉止步于秀才，便把希望寄托在王訥身上，管教甚嚴(yán)。古人有頭懸梁錐刺股，父親就曾經(jīng)仿效懸吊過(guò)王訥的辮子。

　　雖然承載著光大門(mén)楣的期望，但真正讓小王訥“玩命”地學(xué)，還得益于8歲那年父親請(qǐng)來(lái)的云游道人。

　　那天，王夢(mèng)九一出門(mén)，在十字路口碰到了一位自稱會(huì)看風(fēng)水的道士，便上前搭訕，請(qǐng)道士幫一個(gè)忙。他說(shuō)兒子學(xué)習(xí)三日打魚(yú)，兩日曬網(wǎng)。道士納悶，說(shuō)：“你兒子厭學(xué)，我能有甚法子。”說(shuō)著就要離開(kāi)。王夢(mèng)九把他攔?。?ldquo;你只要鄭重其事說(shuō)出我的意思，鼓勵(lì)鼓勵(lì)我兒子就行，必有重謝。”

　　原來(lái)，王夢(mèng)九深知鼓勵(lì)對(duì)一個(gè)小孩子學(xué)習(xí)的重要性，想讓道士制造一個(gè)希望，好伴隨兒子一生。

　　道士笑了笑：“這容易。”

　　于是，道士來(lái)到王家。王夢(mèng)九在天井就喊：“會(huì)看風(fēng)水的先生來(lái)了。”妻兒俱出。王夢(mèng)九吩咐妻子侍奉茶水并做飯，他和兒子陪道士坐。就聽(tīng)道士說(shuō)：“貧道不是自吹自擂，發(fā)現(xiàn)誰(shuí)家能出舉人，誰(shuí)家就能出舉人。”

　　王夢(mèng)九就說(shuō)：“那請(qǐng)先生好好瞧瞧我家和豎子，看看有沒(méi)有前程。”那道士一見(jiàn)小王訥，馬上倒地跪拜，故作驚訝：“這孩子有貴相，將來(lái)肯定有大出息。”王訥聽(tīng)了，信以為真，心里很高興。

　　以后的日子，王訥很勤奮，“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”，即便不久寄宿在親戚家讀私塾，沒(méi)有父親監(jiān)督，他依然苦讀，比父親在眼前還努力。

　　晚清教育沿襲明制，縣以下讀書(shū)在書(shū)院、義學(xué)、私塾。王家當(dāng)時(shí)就是因?yàn)榻徊黄鸾幍牧x學(xué)費(fèi)用，才把王訥送到距家二十多里的白芬子村的親戚家。好在不管哪里，都以向上輸送生員為目的，教學(xué)內(nèi)容均圍繞科舉設(shè)置，只要熟讀四書(shū)五經(jīng)，會(huì)作八股文，就有取得功名的機(jī)會(huì)。

　　功夫不負(fù)有心人。清光緒十九年（1893），王訥13歲應(yīng)童子試，考中生員中的增生，取得了入縣學(xué)、府學(xué)學(xué)習(xí)的資格，得到族人器重。

　　科舉制度一朝而終

　　末代舉人前程未卜

　　又經(jīng)寒窗十年，光緒二十九年（1903）秋，23歲的王訥前往濟(jì)南府參加鄉(xiāng)試，有幸與本縣的劉一鶴、鞠凌九同時(shí)中舉。

　　正當(dāng)他準(zhǔn)備三年后的由舉人升進(jìn)士科考時(shí)，朝廷變法，教育上“廢科舉、興學(xué)堂”。光緒三十一年（1905），隨著光緒帝一紙上諭頒布，我國(guó)始于隋朝的科舉考試，從此退出了歷史舞臺(tái)。這就意味著光緒二十九年癸卯恩科鄉(xiāng)試，是科舉廢止前的最后一次舉人考試，考中功名的幸運(yùn)兒，成為了“末代舉人”。查宣統(tǒng)版《山東通志》，共有40位山東籍舉人的姓名，分別在山東鄉(xiāng)試和順天鄉(xiāng)試?yán)锏前瘛?/p>

　　終結(jié)科考，從國(guó)家層面上說(shuō)是勢(shì)在必行，但于這批考中的舉人，不僅“更上層樓”的機(jī)會(huì)沒(méi)了，原先舉人的待遇都懸而未決，很可能廢除。舉人們郁悶，而從小被人塑造得心氣很高的王訥更不例外。今后怎么辦？出路也就只有再上新式學(xué)校。省城袁世凱干巡撫時(shí)創(chuàng)辦的官立山東大學(xué)堂考上也上不起，王訥只能讀師范學(xué)堂。

　　這時(shí)候，與王訥一起聚集省城的知識(shí)分子，眼看國(guó)家經(jīng)過(guò)甲午海戰(zhàn)、戊戌政變、庚子國(guó)變，并親歷親聞割臺(tái)灣于日本、租青島于德國(guó)、借威海于英國(guó)等諸多屈辱國(guó)事，明確認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在的國(guó)家好像不再屬于中國(guó)，不再屬于大清，徹底淪為任人宰割的半殖民地。省城形成了獨(dú)有的政治氛圍，大家聚在一起，都在關(guān)心國(guó)家大事，討論救國(guó)救民。

　　清廷再開(kāi)晉升渠道

　　七品京官出國(guó)考察

　　盡管煩惱如縷不絕，清廷對(duì)王訥這批“末代舉人”卻放在心上。清政府覺(jué)得，因?yàn)樽兎ńK止了舉人的進(jìn)一步晉升有些不妥，于是，學(xué)部奏定每三年保送舉、貢若干名送京會(huì)考晉升，題目依舊是科舉考試的經(jīng)義、史論。舉貢會(huì)考中，舉人只錄取一等二等前十名，若為京官，則為主事、中書(shū)、七品小京官等，外放一般是知縣。二等十名以后錄用為州判、鹽庫(kù)大臣、府經(jīng)歷、縣丞等。

　　清政府于1907年4月在保和殿舉行首次舉貢會(huì)考，錄取吳承仕等367人。王訥參加了1910年舉行的第二次舉貢會(huì)考，他發(fā)揮出色，名列舉人第五名，但在保和殿復(fù)試中只取得二等第二十九名。結(jié)果授七品京官，候補(bǔ)民政部主事空缺。不久在學(xué)部統(tǒng)一安排下，赴日本短暫考察教育。回國(guó)后，被山東巡撫孫寶琦要回山東，負(fù)責(zé)創(chuàng)立“山東高等師范學(xué)堂”，任學(xué)堂監(jiān)督（即校長(zhǎng)）。學(xué)堂教員除少數(shù)日本人，多為留學(xué)畢業(yè)回籍者，其中有不少同盟會(huì)會(huì)員。

　　孫寶琦不知王訥在濟(jì)南的所作所為，他奏調(diào)王訥，本是讓他監(jiān)督控制離經(jīng)叛道的山東學(xué)生、撲滅日趨激烈的革命思潮。殊不知，王訥早就在思想上倒向革命。不久，孫寶琦品嘗到了自己釀的苦酒。