拜謁馬狀元

拜謁馬狀元

◎張克奇 文/圖

馬愉坐像

　　一

　　每次去拜謁馬狀元，我都是先去狀元祠，再去狀元墓。

　　馬狀元名馬愉，生于明洪武二十八年（1395年），卒于明正統(tǒng)十二年（1447年），是臨朐縣歷史上唯一的狀元，邑人皆以其為傲。其先祖為漢代馬援，扶風(fēng)(今陜西興平)人，為伏波將軍，所以馬氏至今尚自稱為“伏波世家”或“扶風(fēng)世家”。馬援后世散居各地，至宋末，有個(gè)叫馬近的為青州府學(xué)教授，入元后不仕，避居臨朐，遂以為家。自馬近至馬愉父親馬士賢，六世為儒，多以教書為業(yè)，皆有賢德。馬愉于明宣德二年（1427年）大魁天下。明清年間，山東共出了10名文狀元，馬愉為其一。其官至禮部右侍郎(正三品)兼侍講學(xué)士，在上朝時(shí)突發(fā)疾病不治而逝，年僅52歲。馬愉逝世，明英宗異常痛惜，賜給御葬，并派禮部尚書胡濙代祭，后又賜謚號(hào)襄敏。

　　去年，我再次去看馬狀元。狀元祠位于臨朐縣朱位村中央，南北主大街學(xué)士街東，南邊不遠(yuǎn)處有一條小河由東南向西北斜流而過，最后注入彌河。到達(dá)目的地，迎面首先看到的是廣場(chǎng)上新建成的一座大牌坊，坐東朝西，氣勢(shì)恢宏，做工精美。正面額匾“狀元基業(yè)”，楹聯(lián)曰“伏波勛業(yè)鳴金馬，襄敏家聲振玉堂”。廣場(chǎng)東邊矗立著狀元坐像，高大闊然，和藹慈祥卻又不怒自威。

　　狀元祠始建于明萬(wàn)歷年間，是臨朐目前保存較為完整的古建筑之一。2012年進(jìn)行過大規(guī)模修繕。祠堂的鑰匙就放在與其緊鄰的便民超市里，誰(shuí)去誰(shuí)拿，隨開隨關(guān)。整個(gè)祠堂坐北朝南，大門東邊立有“市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的石碑。走進(jìn)院子，雖然不算大，但是布局緊湊精致。正面兩缸荷花，寓意馬愉一生清正廉潔。院子?xùn)|側(cè)有一棵流蘇樹，為當(dāng)年修建祠堂時(shí)所植，歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨滄桑，已然干枯，昔日碩大的樹冠也已散去，只留一摟抱多粗的樹干巍然矗立。讓人驚奇的是，前些年此樹自根部又生發(fā)出兩株小苗，攀著老干茁壯成長(zhǎng)，如今已有胳膊粗，與老干渾然一體，仿若老樹重生。

　　祠堂東南角基石嵌有一石，“狀元基業(yè)”四個(gè)金黃色大字熠熠生輝。經(jīng)咨詢、求證，才識(shí)得其右上方寫的是“遲竹窗書”，左下方為“大明萬(wàn)歷元年玄孫馬講承修”。遲竹窗為臨朐明嘉靖年間進(jìn)士遲鳳翔之子遲尚節(jié)。

　　推開祠堂兩扇厚重的木門，首先映入眼簾的是一尊馬狀元半身雕像，雕像后面墻上掛有狀元及其夫人像，兩邊是篆體對(duì)聯(lián)：祖宗遠(yuǎn)守伏波誡，家世常留絳帳風(fēng)。其他墻面亦得到充分利用，分為“首語(yǔ)”“馬愉簡(jiǎn)介”“馬愉生平”“馬愉的軼聞傳說(shuō)”“贈(zèng)翰林學(xué)士資善大夫禮部尚書馬公行狀”“禮部侍郎兼翰林侍講學(xué)士贈(zèng)禮部尚書馬公墓志銘”等版塊，全面詳細(xì)地展現(xiàn)了馬愉的生平事跡及后世評(píng)價(jià)。

　　祠堂東新修建一個(gè)小院落，與之相通。北面正屋三間，額匾為“狀元生平事跡陳列館”，里面懸掛著一些書法作品，大都是狀元后裔所書，我熟悉的有由馬愉十九世孫、北京大學(xué)文學(xué)博士馬慶洲撰寫，王兆波所書的《澹軒公雕像創(chuàng)立記》。馬慶洲醉心馬狀元研究已久，對(duì)于馬氏文脈的傳承功不可沒。院落東面和南面都蓋有偏房，只是還未完全利用。正房前東西各栽植了一棵桂花，金秋時(shí)節(jié)如約盛開，花瓣雖小卻密密匝匝，芳香四溢，使人不禁深深呼吸幾口，愈加神清氣爽。

　　二

　　沿學(xué)士街行至村南順西南方向斜坡而上，直行到村西頭又拐彎南行，路兩邊柳樹排行成蔭，至盡頭再向西北方向直行，兩邊皆是柏樹列隊(duì)，品種不知，全都昂揚(yáng)向上。百余米后又折向北，前行不長(zhǎng)時(shí)間，便到達(dá)狀元墓。

　　狀元墓在朱位村西南一座高崗上，坐西朝東，一塊石碑顯示，馬愉墓在2003年就被列入了濰坊市“市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

　　墓很大，前面有石碑五座。正中一座豎寫“明狀元襄敏馬學(xué)士之墓”，字體清秀卻鐵畫銀鉤。兩邊的小字皆被鑿去，模糊不清。北邊第一座是馬愉去世后，明英宗于正統(tǒng)十二年農(nóng)歷九月十八日，欽命禮部尚書胡瀅祭奠馬愉的《御祭文》，詳細(xì)介紹了馬愉中狀元后的為官經(jīng)歷，對(duì)他的德行做出了很高的評(píng)價(jià)。第二座為《北方第一個(gè)狀元碑》，內(nèi)容里說(shuō)“自隋開科舉試至本科以前狀元都集于南方，本科狀元馬愉是第一個(gè)出自北方的狀元”。

　　對(duì)于馬愉的這個(gè)狀元，有的說(shuō)是“明代江北第一狀元”，有的說(shuō)是“明代江北第一制科狀元”，此碑上又說(shuō)馬愉是自隋開科舉試以來(lái)第一個(gè)出自北方的狀元，皆不準(zhǔn)確。首先，明代以前北方已經(jīng)出過不少狀元；其二，“江北”和“北方”并非同一個(gè)概念；其三，據(jù)馬慶洲、王詠詩(shī)等專家考證，明代科考并無(wú)制科一說(shuō)；其四，“第一”是以什么或者以哪方面為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，似乎也不太好說(shuō)。所以，比較準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是“馬愉為明代北方第一個(gè)狀元”。也有人說(shuō)韓克忠才是明代北方第一個(gè)狀元。這就不得不追溯到那個(gè)著名的“南北榜案”。明洪武三十年（1397年）二月會(huì)試，由于所選取的五十二位進(jìn)士都是南方人，再加上主考官劉三吾也是南方人，引起了北方考生的強(qiáng)烈不滿，紛紛指責(zé)劉三吾偏袒南方考生，徇私舞弊，于是聯(lián)名上疏，引起明太祖朱元璋大怒，將考試官治罪。六月，朱元璋親自策問，錄取六十一人，全為北方人，以韓克忠為第一名。時(shí)人稱之為“南北榜”，也稱“春夏榜”。因此榜情有特殊，故所見明代史籍中，仍多稱馬愉為北方第一個(gè)狀元。曾任明內(nèi)閣輔臣四十余年、內(nèi)閣首輔二十一年的楊士奇亦云：“宣德以前，皆南北士合試，未有北士居首選者。有之，自馬愉始。”

　　南邊第一座碑，乃英宗皇帝于正統(tǒng)十二年十二月初三欽命山東布政司左參議黎璉賜祭馬愉的《御祭文》。在馬愉去世的三個(gè)月內(nèi)，兩次賜御祭，可見英宗對(duì)這位老師的尊重。第二座是《澹軒公神道碑記》，碑文為宣德八年?duì)钤⑴c馬愉同為宰輔的曹鼐所撰，介紹了開科取士的重要性，以及馬愉考中狀元后曾教授太子（即后來(lái)的英宗皇帝），參預(yù)機(jī)務(wù)為排在第四的宰輔。此碑也是對(duì)馬愉為官品德的高度肯定。

　　三

　　在古代，狀元為榮極之人，宰相為官極之人。馬愉由狀元而入閣，榮極一時(shí)。關(guān)于馬狀元，不論是文字記載還是民間流傳，都對(duì)其功績(jī)德行和詩(shī)詞文章評(píng)價(jià)甚高。

　　2000年秋，因連降暴雨，狀元墓部分塌陷，其族人借修復(fù)之際，入墓探之，《馬愉墓志銘》方現(xiàn)于世?！赌怪俱憽房淘趦蓧K正方形石灰石質(zhì)的石頭上，長(zhǎng)寬均為62厘米，厚15厘米。一塊為篆刻陰文“禮部侍郎兼翰林侍講學(xué)士、贈(zèng)禮部尚書馬公墓志銘”；另一塊為銘文正楷，共42行、1329字?！赌怪俱憽贩譃閮刹糠?，第一部分是介紹馬愉的生平和業(yè)績(jī)，其中說(shuō)到因其博學(xué)多才而受到皇帝器重，又因一路教導(dǎo)、扶持英宗皇帝連連授封。馬愉為人謙和，高中狀元之后與鄉(xiāng)人往來(lái)不斷，在他去世后，自勛貴至公卿大夫、鄉(xiāng)里親朋，莫不悲痛。第二部分為四言句，共20句，言及馬愉因病死于官任，壯志未酬，令人唏噓。

　　《明史》記載：愉端重簡(jiǎn)默，門無(wú)私謁，論事務(wù)寬厚?！秶?guó)朝獻(xiàn)徵錄》亦有記：（馬愉）端厚凝重，謹(jǐn)畏勤恪。他自幼即以孝著稱，對(duì)親生父母和繼母均孝敬有加，傳為佳話。八歲時(shí)，生母劉氏去世，他執(zhí)喪如成人，因哀傷過度得病，數(shù)月方愈。其父繼娶魏氏，愉事之，一如親生母親。后魏氏又去，其父再繼娶張氏，愉事之亦然。馬愉為官后，曾想把父母接到身邊侍奉，但因父母年事已高，且依戀故土，終不能如愿。他便將自己的俸祿轉(zhuǎn)至縣里，用于奉養(yǎng)雙親。有一年其父得病，馬愉請(qǐng)求回家探視，英宗特詔由驛站負(fù)責(zé)接送，并供給路費(fèi)。到家后，其父甚為高興，病愈后，即命馬愉急歸京供職。

　　馬愉雖官居要職，但門無(wú)私謁，不媚權(quán)貴，廉潔自守。宦官王振擅權(quán)時(shí)，大臣們都爭(zhēng)相巴結(jié)，惟馬愉不登其門。

　　馬愉一生著述頗豐。“適興依林樾，逍遙樂此心。練囊隨杖履，緗帙散光陰。賢圣遺風(fēng)遠(yuǎn)，鳶魚至理深。高懷千古上，自不染塵襟。”——《林間行讀》；“生計(jì)煙波與碧岑，白云深處有知音。相逢一笑斜陽(yáng)暮，說(shuō)盡紅塵萬(wàn)古春。”——《漁樵問答》；“聞?wù)f匡廬萬(wàn)丈峰，峰前飛瀑似垂虹。欲尋濯足知何地，卻見湍聲落云中。”——《坐石觀泉》；“披云直上最高巔，石勢(shì)巍巍欲插天。日暖峰巒生萬(wàn)態(tài)，地靈今古孕多賢。崖封苔蘚幾千尺，樹帶煙霞數(shù)百年。登眺不知豪興發(fā)，敲詩(shī)對(duì)月夜忘眠。”——《游沂山百丈崖》。這些詩(shī)作不僅充分顯示了馬愉的才學(xué)，也展現(xiàn)了他的思想和志趣。

　　馬愉所著詩(shī)文以優(yōu)游、述懷、感遇之類為主，多為序跋、銘記等文體，得到當(dāng)時(shí)和后世文人的高度評(píng)價(jià)。與他同時(shí)代的翰林院侍講學(xué)士杜寧評(píng)價(jià)其文曰：“……為文章敏贍，不務(wù)雕斫，而渾厚典雅，自不可及。”明戶部尚書、太子太保、謹(jǐn)身殿大學(xué)士、內(nèi)閣大臣劉珝評(píng)價(jià)：“公平居為詩(shī)賦，用字著語(yǔ)，皆有程度；典雅新邃，一歸于正。”

　　因52歲就急病身亡，馬愉詩(shī)詞文章在其生前未能編輯成書。明成化十四年(1478年)，山東布政司左參政邢居正巡視各府縣，在臨朐從馬愉后人手中得其手稿，便囑托青州知府劉時(shí)勉“校讎侵梓，以廣其傳”。劉時(shí)勉校正后，由時(shí)任戶部尚書兼文淵閣大學(xué)士的壽光人劉珝作序，取名為《澹軒文集》，共7卷，于成化十六年(1480年)刊刻流傳?？上Т吮究逃〔欢?，今已失傳。嘉靖年間，臨朐進(jìn)士遲鳳翔于歷下(今濟(jì)南)書店中，購(gòu)得殘編一帙，大喜。嘉靖四十一年(1562年)，已為官多年的遲風(fēng)翔還鄉(xiāng)省親時(shí)，又從馬愉曾孫馬璣、馬珩等人手中，索得未曾刻印的手稿若干篇，捎至鄖陽(yáng)巡撫任上，令鄖陽(yáng)府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林震、生員秦守卿二人重加校閱，合先后所得，厘為八卷，分為四冊(cè)，付鄖陽(yáng)府知府張循刻印流傳，并改書名為《馬學(xué)士文集》。后被收入《四庫(kù)全書》中。至近代，上述兩刻本已難見到。1986年，馬氏族人曾據(jù)遲刻手抄本出過一個(gè)前六卷本，書名仍為《馬學(xué)士文集》。1998年，國(guó)家出版發(fā)行了《四庫(kù)全書存目叢書》，在集部第32冊(cè)中，收錄了遲刻《馬學(xué)士文集》全八卷。2011年，保存在民間的馬愉手跡被發(fā)現(xiàn)，臨朐縣史志辦以《馬愉手札》之名，制成折疊式冊(cè)頁(yè)。

　　這些珍貴的文化遺存，不僅為研究馬愉提供了翔實(shí)的依據(jù)，也讓人們更加真切地觸摸到了其脈搏，感受到了其氣息。每次翻閱它們，走近它們，我都感覺是開啟了另一種形式的拜謁。