細(xì)說(shuō)濰坊杏林，最有名的當(dāng)屬乾隆御醫(yī)黃元御。黃元御祖籍濰坊昌邑，自幼聰明過(guò)人。乾隆十五年，黃元御憑精湛醫(yī)術(shù)贏得乾隆青睞，獲賜匾額“妙悟岐黃”。他一生勤奮好學(xué)勤勉行醫(yī)，寫(xiě)成醫(yī)書(shū)11部，計(jì)98卷。他的中醫(yī)精神，一直傳承在濰坊這片土地上，黃元御中醫(yī)藥文化宣傳周已在他的家鄉(xiāng)昌邑連續(xù)舉辦了六屆，“元御故里 · 健康昌邑”品牌知名度逐年提升。

　　黃元御雕塑

　　自幼聰穎志向高遠(yuǎn)

　　左目失明轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)

　　黃元御（1705-1758），字玉路，又字坤載，號(hào)研農(nóng)，別號(hào)玉楸子。他出生在今昌邑市都昌街道黃家辛戈社區(qū)的書(shū)香門(mén)第，其祖父是廩貢生、候補(bǔ)訓(xùn)導(dǎo)，父親是邑庠生，兄弟們也都做學(xué)問(wèn)。黃元御自幼才華橫溢、聰明過(guò)人、勤奮好學(xué)。受家庭環(huán)境的熏陶，他很早就展現(xiàn)出過(guò)人的才華和志向。然而，命運(yùn)與愿望背道而馳，而立之年他不幸患上眼疾，被庸醫(yī)誤治，導(dǎo)致左眼失明。

　　在清代，科舉制度對(duì)于五官不端正的人不予仕祿，黃元御只好放棄仕途，決心致力于醫(yī)學(xué)。他發(fā)奮說(shuō)：“不能為名相濟(jì)世，亦當(dāng)為名醫(yī)濟(jì)人。”盡管左眼失明，身體虛弱，他仍克服諸多困難，努力攻讀醫(yī)書(shū)，結(jié)合正確的醫(yī)學(xué)方法，從源頭到細(xì)節(jié)進(jìn)行研究，不久就以高超的中醫(yī)醫(yī)術(shù)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　乾隆十一年（1746年），山東發(fā)生大災(zāi)荒。當(dāng)時(shí)鄭板橋就任濰縣知縣，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。而與濰縣臨近的昌邑卻未采取惠民的措施，許多人死于饑荒，黃元御的父親也因貧困和疾病去世。黃元御在為父親料理喪事后，留在家中守孝。

　　那時(shí)，昌邑的紡織業(yè)蓬勃發(fā)展，生產(chǎn)的布匹暢銷(xiāo)北京，一些商人在北京還設(shè)有布莊商號(hào)。因此，當(dāng)時(shí)在昌邑流傳著一句民謠：“窮闖南，富進(jìn)京，走投無(wú)路下關(guān)東。”然而，黃元御并沒(méi)有離開(kāi)家鄉(xiāng)，而是將救死扶傷視為己任，不沾富貴，不欺貧賤，為貧困和疾苦的鄉(xiāng)親治病。有一次，有三個(gè)人前來(lái)求醫(yī)，一個(gè)人乘轎，一個(gè)人騎驢，一個(gè)人步行。黃元御看到步行者衣衫襤褸，想到如果不是十分危重的病情，這種家境的人不會(huì)輕易求醫(yī)，于是首先隨步行者前去治療，然后才輪到騎驢者和坐轎者。

　　黃元御善于使用土方和驗(yàn)方，盡可能少用昂貴的藥物。他認(rèn)為，這樣，窮人才能負(fù)擔(dān)得起，才能治好病。對(duì)于一些疾病，針灸既省錢(qián)，見(jiàn)效又快，黃元御針灸技術(shù)高超，民間流傳著他“一針救兩命”等諸多美談。

　　昌邑市中醫(yī)院內(nèi)黃元御銅像

　　治愈帝疾獲賜御匾

　　擔(dān)任御醫(yī)隨帝南巡

　　乾隆十五年（1750年），黃元御去北京行醫(yī)，逢乾隆病重。太醫(yī)院和京城名醫(yī)多方治療無(wú)效，大家束手無(wú)策。當(dāng)時(shí)宮中有一位宦官來(lái)自昌邑，深知黃元御醫(yī)術(shù)高超，就向朝廷推薦了他，乾隆召他進(jìn)宮。

　　據(jù)傳，乾隆想試驗(yàn)他的醫(yī)術(shù)高低，故意設(shè)置了一個(gè)帳篷，命令宮女躺在里面，只露出一只手供黃元御診脈。診脈結(jié)束后，黃元御退出，太監(jiān)請(qǐng)他開(kāi)處方，但黃元御說(shuō)：“龍?bào)w鳳脈，無(wú)藥可醫(yī)，恐不久于人世。”侍官回奏，乾隆聞言心悅誠(chéng)服，乃知其為良醫(yī)，即令御診。診后帝問(wèn)：“朕得何病，應(yīng)用何方治療？”元御道：“萬(wàn)歲小恙，乃七分藥毒三分病，須先進(jìn)兩帖去藥毒，繼服一帖治所病。”帝允諾，按方配服，病豁然而愈。

　　乾隆非常高興，封他高官，并賞賜重金，但黃元御堅(jiān)決辭謝，他說(shuō)：“吾非為官為錢(qián)，愿為社稷治病救人。”于是，皇帝命令他在太醫(yī)院擔(dān)任御醫(yī)，并賜予匾額，題字“妙悟岐黃”，懸掛在太醫(yī)院門(mén)前，以示褒獎(jiǎng)。乾隆十六年（1751年）二月，乾隆皇帝首次南巡，黃元御應(yīng)召隨行，展示了他神奇的藥方和醫(yī)術(shù)。

　　黃元御身在朝廷，心系天下。他懷抱著“為名醫(yī)濟(jì)人”的夢(mèng)想，以探親為由結(jié)束了四年的御醫(yī)生涯。不久，皇帝召他回京，他冒著欺君之罪托人報(bào)了一個(gè)病故的假消息。此后，黃元御秘密前往蘇杭地區(qū)，在民間行醫(yī)著作，他為窮苦百姓治病，聲望極高，桃李遍蘇杭。

　　后來(lái)，黃元御從江南返回家鄉(xiāng)，繼續(xù)為鄉(xiāng)親們治病。1758年，他在當(dāng)時(shí)的昌邑縣南隅村去世，享年53歲。1924年，鄉(xiāng)親們敬仰黃元御的德行，議請(qǐng)將其列為鄉(xiāng)賢，并捐金豎碑，頌揚(yáng)他的功德。

　　黃元御紀(jì)念館

　　一生勤勉著述不倦

　　后繼有人傳承延續(xù)

　　作為中國(guó)古代著名的醫(yī)學(xué)家，黃元御撰寫(xiě)了許多醫(yī)學(xué)著作，并注重研究中醫(yī)經(jīng)典。先后寫(xiě)成醫(yī)書(shū)11部，計(jì)98卷。前8部被稱作《黃氏醫(yī)書(shū)八種》，匯刻于清咸豐年間。后3部稱作《黃氏遺書(shū)三種》，匯刻于清光緒年間。新中國(guó)成立后，在進(jìn)一步挖掘整理的基礎(chǔ)上，1990年由人民衛(wèi)生出版社出版《黃元御醫(yī)書(shū)十一種》。1999年又由中國(guó)中醫(yī)藥出版社出版，稱《黃元御醫(yī)學(xué)全書(shū)》。另有《周易懸解》《道德經(jīng)解》《玉楸子堂稿》等三部文史著述未刊行。

　　正本求源是黃元御的一個(gè)重要觀點(diǎn)。他尊崇黃帝、岐伯、越人、仲景為“四圣”，認(rèn)為自岐伯、仲景之后，醫(yī)學(xué)著述中真正傳承古圣心源者寥寥無(wú)幾。他對(duì)這四人的經(jīng)典著作反復(fù)推敲，并結(jié)合臨床經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新發(fā)揮，最終寫(xiě)出多部見(jiàn)解獨(dú)到的醫(yī)學(xué)著作。然而，黃元御自視甚高，厚古薄今，對(duì)唐代以后醫(yī)家多持否定態(tài)度，因此招致一些非議，一定程度上影響了他學(xué)術(shù)思想的研究和傳播。

　　易醫(yī)同源是黃元御的另一個(gè)重要觀點(diǎn)。他深諳醫(yī)學(xué)與易經(jīng)的關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)"天人合一"的哲學(xué)思想，努力將這一理念闡釋到醫(yī)學(xué)中。

　　陰陽(yáng)升降是黃元御的核心概念之一，他貴陽(yáng)賤陰思想突出，創(chuàng)制了由人參、甘草、茯苓、干姜組成的“黃芽湯”以調(diào)中氣，藥僅四味，配伍恰當(dāng)，法度森嚴(yán)，深得仲景組方之秘，可供臨床參考。黃元御還博采眾長(zhǎng)，注重辨證施治，被公認(rèn)為溫補(bǔ)學(xué)派的佼佼者。

　　黃元御一生勤奮好學(xué)勤勉行醫(yī)，他的治學(xué)精神和志向毅力讓他名留千古。盡管有一些不足之處，但他的學(xué)術(shù)思想仍是后人學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴財(cái)富。

　　2023黃元御中醫(yī)藥文化節(jié)（資料圖）

　　如今，在他的家鄉(xiāng)昌邑，黃元御中醫(yī)藥文化宣傳周已連續(xù)舉辦六屆，社會(huì)影響力逐年增加，“元御故里 · 健康昌邑”品牌知名度逐年提升。他的后人——16歲的黃琪惠也因參加電視節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)給主持人把脈、宣傳分享中醫(yī)文化而火爆出圈。前瞻有望，傳承延續(xù)，黃元御的中醫(yī)精髓還將綻放出新的時(shí)代光芒。

　　本文參考資料：姜紹華《岐黃三圣手（1）》

　　濰坊日?qǐng)?bào)社全媒體記者: 陸菁菁 王路欣/文圖