第八屆尼山世界文明論壇國(guó)慶節(jié)前落下帷幕，如何評(píng)價(jià)這屆論壇？

　　論壇閉幕前一個(gè)傍晚，泗水之濱，新月西沉，微光輕灑。筆者專訪了全國(guó)政協(xié)常委、國(guó)際儒聯(lián)副會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王學(xué)典教授。這位出席歷屆尼山論壇的著名學(xué)者認(rèn)為，相對(duì)以往歷屆，本屆論壇有諸多創(chuàng)新，呈現(xiàn)三個(gè)明顯變化。

梁犇 攝

　　第一個(gè)明顯變化，是論壇已經(jīng)從學(xué)界走向社會(huì)各界。

　　本屆論壇新增了多個(gè)衛(wèi)星論壇。譬如華僑華人論壇、一帶一路沿線城市市長(zhǎng)對(duì)話、中醫(yī)藥對(duì)話、青年對(duì)話、文學(xué)論壇、報(bào)告文學(xué)論壇、文物論壇和藝術(shù)論壇等，據(jù)了解，如果疫情形勢(shì)好轉(zhuǎn)，明年論壇的范圍還將進(jìn)一步擴(kuò)大。王學(xué)典說(shuō)，這些衛(wèi)星論壇實(shí)際上是代表社會(huì)各界的。這表明，相對(duì)以往歷屆尼山論壇，今年尼山論壇的對(duì)話范圍已經(jīng)很廣泛了，走出了學(xué)術(shù)界和思想界的原有范圍，從學(xué)界走向社會(huì)各界。

　　第二個(gè)明顯變化，是文明對(duì)話已在各領(lǐng)域、各方向、各層面同步全面展開(kāi)。

　　值得注意的是，本屆尼山論壇的文明對(duì)話進(jìn)一步向民間性延伸。王學(xué)典回顧道，尼山世界文明論壇自升格為政府主辦之后，主論壇已帶有明顯的官方色彩。但今年新增的一些衛(wèi)星論壇，則更多呈現(xiàn)出民間色彩。譬如，首次在尼山論壇開(kāi)設(shè)的華僑華人分論壇，盡管省僑辦出面組織和策劃，但華僑華人的參與面已大大擴(kuò)展，已非單純的官方色彩。

　　王學(xué)典告訴筆者，他在華僑華人論壇主旨發(fā)言后，有許多來(lái)自世界各地的華商、僑商、華文媒體人士與他留影、加微信。據(jù)他了解，今年尼山論壇的儒商論壇，與會(huì)者涵蓋面則更廣泛。種種跡象表明，原本聚焦嚴(yán)肅學(xué)術(shù)話題的尼山論壇，現(xiàn)已很接地氣。對(duì)話在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方向上的對(duì)話同步展開(kāi)，這種情況前所未有。

　　第三個(gè)明顯變化，是一大批外國(guó)政要或前政要的參與，這是本屆論壇最重要的突破。

　　外國(guó)政要有較大影響力，有他們致辭和發(fā)言，尼山論壇便已不再屬于單純學(xué)術(shù)范疇，而是已介入到國(guó)家層面。王學(xué)典評(píng)價(jià)這是個(gè)積極信號(hào)：一方面可促進(jìn)各參與方有效形成共識(shí)，另一方面也更有利于各方落實(shí)這些共識(shí)。從這一點(diǎn)上看，尼山論壇已經(jīng)與博鰲論壇形成了一南一北、分庭鼎立的態(tài)勢(shì)。

　　為何本屆尼山論壇會(huì)呈現(xiàn)上述變化？王學(xué)典分析說(shuō)，策劃者和組織者看來(lái)是希望通過(guò)這些改變，逐步將尼山論壇打造成一個(gè)立體的對(duì)話體系，真正形成“南有博鰲、北有尼山”的國(guó)際對(duì)話新格局。

浪子 攝

　　為期3天、600多名學(xué)者和政要通過(guò)不同方式參與廣泛對(duì)話的本屆尼山論壇有何獨(dú)特意義？

　　王學(xué)典沉思片刻說(shuō)，本屆論壇有著獨(dú)特的價(jià)值，但有些可能需要多年以后才能被人們意識(shí)到。

　　第一，本屆論壇上有個(gè)共識(shí)越來(lái)越清晰：西方政客口中的文明沖突，其實(shí)是個(gè)偽命題；他們口中所謂的文明沖突，其實(shí)都是被包裝的地緣政治利益沖突。

　　王學(xué)典說(shuō)，記得在去年尼山論壇之前，他曾接受中新社東西問(wèn)專訪專門論述過(guò)這個(gè)話題，他呼吁，人類不能被地緣政治牽著鼻子走，學(xué)者不應(yīng)隨地緣政治起舞。

　　王學(xué)典認(rèn)為，通過(guò)本次論壇對(duì)話，大家發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)變得越來(lái)越清晰了。地緣政治沖突和文明沖突是兩回事，很多被大家看成是文明沖突的，其實(shí)都是地緣政治沖突。譬如，近年來(lái)西方對(duì)中國(guó)的圍堵，并非是東西方文明之間的沖突，純粹屬于西方地緣政治利益集團(tuán)對(duì)于地緣政治利益的欲求無(wú)節(jié)制膨脹的結(jié)果。

　　作為歷史學(xué)家，王學(xué)典毫不回避被人們熱議的一個(gè)話題——中西方之間曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的那一小段寬松時(shí)期。但他認(rèn)為，那是因?yàn)槲鞣疆?dāng)時(shí)沒(méi)有意識(shí)到中國(guó)的崛起，將打破自二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)一直由他們主導(dǎo)的國(guó)際地緣利益格局。中國(guó)的崛起，的確出乎西方政客的意料之外，當(dāng)他們看清這一趨勢(shì)后，便開(kāi)始憂心忡忡，擔(dān)心他們會(huì)失去對(duì)整個(gè)世界的控制，于是通過(guò)各種手段圍堵和攻擊中國(guó)。其中也包括把地緣政治利益沖突包裝成文明沖突并大肆宣傳，誤導(dǎo)大眾。

　　第二，本屆論壇找到了人類目前面臨的真正危機(jī)和造成這種危機(jī)的根源。

　　“記得幾年前在國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)期間，我和您交流時(shí)曾經(jīng)提到過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)：二戰(zhàn)以來(lái)形成的國(guó)際社會(huì)共識(shí)，正在被地緣政治撕裂。” 王學(xué)典說(shuō)，“時(shí)隔數(shù)年，當(dāng)我和您再次坐到一起討論這個(gè)話題時(shí)，當(dāng)年的那種趨勢(shì)，不幸已變成現(xiàn)實(shí)。”

　　當(dāng)前世界面臨的最大問(wèn)題，是二戰(zhàn)之后形成的共識(shí)的瓦解。譬如，如何定義“侵略”“領(lǐng)土”“主權(quán)”等問(wèn)題，這些共識(shí)，都是構(gòu)建二戰(zhàn)之后世界格局的一系列價(jià)值觀的基礎(chǔ)，連日本、德國(guó)等戰(zhàn)敗國(guó)都不得不承認(rèn)?？傻浆F(xiàn)在，竟然都被打碎了。另外，二戰(zhàn)后對(duì)侵略者德國(guó)和日本實(shí)施軍備限制，這些國(guó)際共識(shí)現(xiàn)在也蕩然無(wú)存。

　　王學(xué)典說(shuō)，“當(dāng)今世界出現(xiàn)了嚴(yán)重的共識(shí)危機(jī)。這個(gè)危機(jī)，將給本來(lái)已經(jīng)夠混亂的世界局勢(shì)或變局增添更多不確定性，可能導(dǎo)致更加嚴(yán)重的后果。”

　　兩年前當(dāng)我們面對(duì)這場(chǎng)人類共同的公共衛(wèi)生危機(jī)時(shí)，按理說(shuō)，世界各國(guó)若有共識(shí)，應(yīng)該不分彼此，共克時(shí)艱?？僧?dāng)下西方國(guó)家因地緣政治利益，枉顧歷史道義，竟將全人類面臨的共同災(zāi)難拿來(lái)當(dāng)作地緣政治博弈的工具。人類面臨共同災(zāi)難時(shí)都難以形成共識(shí)，這令人十分心寒。

　　王學(xué)典相信，歷史是人的觀念創(chuàng)造的，如果人在觀念上，在認(rèn)識(shí)上不能達(dá)成一致或形成共識(shí)，那這個(gè)世界沒(méi)辦法正常運(yùn)轉(zhuǎn)了。人類命運(yùn)共同體，必須建立在共同的價(jià)值觀基礎(chǔ)之上。

　　第三，尼山論壇努力嘗試在一個(gè)失去共識(shí)的世界尋求共識(shí)、重新凝聚和鍛造共識(shí)。

　　王學(xué)典認(rèn)為，這種努力是一種擔(dān)當(dāng)，很有價(jià)值。他舉例說(shuō)，本次尼山論壇首次開(kāi)設(shè)了文學(xué)論壇，盡管這次出席者都是來(lái)自中國(guó)的。但他期待，將來(lái)的某一天，論壇一定能請(qǐng)來(lái)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主們與中國(guó)作家進(jìn)行對(duì)話。

　　“如果論壇突破思想領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域吸納多領(lǐng)域、各層面、不同方向的力量參與，將為尋求更廣泛共識(shí)提供更多的可能。”

　　舊的共識(shí)已不存在，新的共識(shí)又沒(méi)有形成，世界面臨強(qiáng)烈不確定性的時(shí)刻，王學(xué)典說(shuō)：“尼山論壇的另一獨(dú)特價(jià)值，就在于它敢于擔(dān)當(dāng)，克服困難，聚集全球眾多學(xué)者與政要，并致力于讓更多人沿著這一方向思考，通過(guò)文明對(duì)話探尋人類共同價(jià)值，并通過(guò)共同價(jià)值引導(dǎo)人類走向新的有共識(shí)的歷史階段。”

　　王學(xué)典特別申明，尼山論壇所尋求的共同價(jià)值，不是西方標(biāo)榜的普世價(jià)值。所謂普世價(jià)值，是排他主義，是無(wú)對(duì)象的自我為中心價(jià)值觀。言下之意，除了他們自己，其他價(jià)值觀都不具有普世意義，連東方孔子的觀點(diǎn)都不具有普世意義。

　　而共同價(jià)值，則是大家都參與尋找的一種價(jià)值，是有對(duì)象或他者存在的價(jià)值，是多元的，是平等的，共存的、大同的。